Lectura recomendada

Del Libro “Apertura a la Sabiduría de la Cabalá”

Puntos 27-33

27) Al principio emergió el primer Partzuf de AK. Esto es debido a que, inmediatamente después de la primera restricción, cuando la cuarta fase había sido restringida de volverse una vasija para la Luz Superior, y fue corregida a través de una pantalla, la Luz Superior fue atraída hasta revestirse en la vasija de Maljut como lo estaba antes. Sin embargo, la pantalla (que se encontraba) en la vasija de Maljut lo detuvo y rechazó la Luz. A través de este choque en la pantalla de la cuarta fase, elevó Luz Retornante hasta el nivel de Kéter de la Luz Superior; y esta Luz Retornante se convirtió en la revestidura y la raíz de las vasijas para las diez Sefirot de la Luz Superior, llamada «diez Sefirot del Rosh» de «el primer Partzuf de AK».

Por consiguiente, Maljut, con Luz Retornante, se expandió desde sí misma a través de la fuerza de las diez Sefirot de Rosh, en las diez nuevas Sefirot de «Arriba hacia abajo», completando así las vasijas del Guf. Entonces, el completo grado que emergió en las diez Sefirot de Rosh, se vistió también en las diez Sefirot del Guf; y así se completó el primer Partzuf de AK; Rosh y Guf.

28) Posteriormente, el mismo acoplamiento mediante golpe se repitió en la pantalla de la vasija de Maljut, que solo tiene grosor de la tercera fase. Pero entonces, surgió en él solo el nivel de Jojmá, en Rosh y en Guf, puesto que la ausencia de la pantalla en grosor de la cuarta fase le causó que solo tuviera cuatro vasijas KaJaB Tiféret. Por lo tanto, la Luz Retornante tiene lugar para revestir solo cuatro Luces, JaNRaN (Jayá, Neshamá, Rúaj, Néfesh), y le falta la Luz de Yejidá. Este se llama AB de AK.

Luego, el mismo acoplamiento mediante golpe volvió a repetirse en la pantalla de la vasija de Maljut, que contiene solo grosor de la segunda fase. Así, emergieron diez Sefirot del nivel de Biná, en Rosh y en Guf. Este se llama Partzuf SAG de AK. Carece de las dos vasijas de ZA y Maljut, y de las dos Luces «Jayá» y «Yejidá».

Después de esto, sucede el acoplamiento mediante golpe sobre una pantalla que solo posee grosor de la primera fase. De este modo, emergieron en el nivel de Tiféret diez Sefirot en Rosh y en Guf, faltándoles las tres vasijas «Biná», «ZA» y «Maljut», y las tres Luces «Neshamá», «Jayá» y «Yejidá». Solo posee las Luces «Rúaj» y «Néfesh», revestidas en las vasijas «Kéter» y «Jojmá». Este se llama Partzuf MA y BON de AK. Recuerda aquí la relación inversa entre las vasijas y las Luces (como fue mencionado en el Ítem 24).

29) De este modo hemos explicado el surgimiento de los cinco Partzufim de AK, llamados Galgalta, AB, SAG, MA y BON; uno debajo del otro. Cada Partzuf que se encuentra debajo de otro, carece de la fase superior del de más Arriba. Así, vemos que a Partzuf AB le falta la Luz de Yejidá; a Partzuf SAG le falta también la Luz de Jayá, que en cambio sí posee su Partzuf inmediatamente superior, que es AB; a Partzuf MA y BON le falta la Luz de Neshamá, cuyo Partzuf superior, SAG, sí posee.

Esto se debe a que depende de la medida de grosor que se encuentra en la pantalla, sobre el cual se lleva a cabo el acoplamiento mediante golpe (punto 18). Sin embargo, debemos entender quién y qué provocó que la pantalla redujera su grosor gradualmente, fase tras fase, hasta dividirse en los cinco niveles que existen en esos cinco tipos de acoplamientos (Zivuguim).

La refinación de la pantalla hasta la emanación del Partzuf

30) Para entender lo relativo al descenso de los grados en cinco niveles, uno debajo del otro, como hemos explicado más arriba al hablar de los cinco Partzufim de AK, al igual que en todos los grados que aparecen en los cinco Partzufim de cada uno de los cuatro mundos ABYA, hasta Maljut de Asiá, debemos comprender debidamente el asunto de la refinación de la pantalla de Guf, que fue implementado en cada uno de los Partzufim de AK y en el mundo de Nekudim, como también en el mundo de la corrección.

31) El asunto es que no existe Partzuf ni grado alguno que no contenga dos Luces llamadas Luz Circundante (Or Makif) y Luz Interna (Or Pnimí); y las explicaremos en lo referente a AK. La Luz Circundante del primer Partzuf de AK, es la Luz de Ein Sof, que llena la realidad entera. Luego de la primera restricción, y de la pantalla que fue erigida en Maljut, ocurrió un acoplamiento mediante golpe de la Luz de Ein Sof sobre esa pantalla. Y usando la Luz Retornante que la pantalla elevó, volvió a traer la Luz Superior al mundo restringido, bajo la forma de diez Sefirot de Rosh y diez Sefirot de Guf (Ítem 25).

Aun así, esta Luz que se atrae al Partzuf de AK desde Ein Sof, no llena la realidad entera, como ocurría antes de la restricción. Sino que, se distinguen un Rosh y un Sof. Tanto desde arriba hacia abajo, porque su Luz se detiene en el punto de este mundo, que corresponde con la Maljut Concluyente; como en el verso: «Y Sus pies pisarán sobre el Monte de los Olivos».

Y de adentro hacia afuera, pues del mismo modo que hay diez Sefirot KaJaB TuM de Arriba hacia abajo, y Maljut concluye AK en su punto inferior, existen diez Sefirot KaJaB TuM de adentro hacia afuera, llamadas Moja, Atzamot, Guidín, Basar y Or (Médula, huesos, tendones, carne y piel). «Or» (piel) corresponde con Maljut, concluyendo y finalizando el Partzuf desde afuera. Con respecto a eso, el Partzuf AK es considerado una mera línea fina en comparación con Ein Sof, que llena la realidad entera. Esto se debe a que el Partzuf Or le pone fin y lo limita, encontrándose alrededor de su parte exterior, y no puede expandirse y llenar todo el espacio restringido. De esta forma, solo una fina línea se encuentra ubicada en medio de ese espacio.

Y la medida de la Luz recibida en AK, la fina línea, se denomina Luz Interna. La diferencia entre Luz Interna de AK y la Luz de Ein Sof anterior a la restricción, se denomina Or Makif (Luz Circundante), ya que permanece como Luz que rodea al Partzuf de AK, puesto que no ha podido revestirse en la interioridad del Partzuf.

32) Esto aclara a fondo el significado de la Luz Circundante de AK, cuya grandeza es inconmensurable. Sin embargo, esto no significa que Ein Sof, que llena la realidad entera, sea considerado la Luz Circundante de AK. En cambio, implica que se llevó a cabo un acoplamiento mediante golpe en Maljut del Rosh de AK, sobre cuya pantalla (de esta Maljut) chocó (la Luz de) Ein Sof. En otras palabras, esta (la Luz de Ein Sof) deseaba revestirse en la cuarta fase como antes de la restricción, pero la pantalla que se encuentra en Maljut del Rosh chocó con la misma. Esto quiere decir que le impidió expandirse dentro de la cuarta fase, y la repelió (Ítem 14). Y de verdad esta Luz Retornante, que surgió a partir del rechazo de la Luz hacia atrás, se convirtió también en vasijas para revestir la Luz Superior.

Sin embargo, existe una gran diferencia entre la recepción en la cuarta fase anterior a la restricción, y la recepción de la Luz Retornante después de la restricción, pues ahora viste solo una fina línea en Rosh y Sof. Esto es por efecto de la pantalla, y debido a su choque con la Luz Superior. Y es la medida de Luz que fue rechazada de AK por medio de la pantalla, la completa medida de la Luz Superior de Ein Sof que deseaba revestirse en la cuarta fase, si no fuera por la pantalla que se lo impide, se convirtió en la Luz Circundante rodeando AK. Esta Luz Superior de Ein Sof se hubiera revestido en la cuarta fase, de no ser por la pantalla que se lo impidió.

La razón es que no existe cambio ni ausencia en lo espiritual. Y no podría ser de otro modo, puesto que la Luz de Ein Sof es traída a AK para revestirse en la cuarta fase.

De este modo, a pesar de que la pantalla la ha detenido y repelido (a la Luz), esto no significa que deje de atraer (la Luz de) Ein Sof. Por el contrario, continúa haciéndolo, pero de un modo diferente: a través de los múltiples acoplamientos en los cinco mundos de AK y ABYA hasta el final de la corrección, cuando la cuarta fase se encuentre completamente corregida a través de ellos. En ese momento Ein Sof se revestirá en ella al igual que en el principio.

Así, resulta que no hubo cambio alguno ni ausencia de ningún tipo en la Luz Superior por efecto del choque de la pantalla. A esto mismo se refiere la frase del Zóhar: «El acoplamiento de Ein Sof no instila su unificación hasta que reciba su pareja». Mientras tanto, hasta que llegue ese momento, se considera que esta Luz de Ein Sof se ha vuelto Luz Circundante; es decir, que en el futuro se revestirá ahí dentro. Por ahora la rodea e ilumina sobre ella desde afuera, con cierta «iluminación». Esta «iluminación» la adapta para expandirse, por medio de las leyes adecuadas que la llevarán a recibir esta Luz Circundante en la medida en que solía atraer, antes, a (la Luz de) Ein Sof.

33) Ahora aclararemos lo relativo al golpeteo (Bitush) de la Luz Interna y la Luz Circundante entre sí, que provoca la refinación de la pantalla, y la pérdida de la última fase de grosor. Como estas dos Luces son opuestas entre sí, y están conectadas a través de la pantalla que se encuentra en Maljut del Rosh de AK, por eso chocan entre sí y se rechazan mutuamente.

Interpretación: El mismo acoplamiento mediante golpe que se lleva a cabo en el Pe de Rosh de AK, en la pantalla ubicada en Maljut de Rosh, llamada Pe, es la razón de que se vista la Luz Interna de AK en la Luz Retornante que ascendió, también es la razón para la salida de la Luz Circundante de AK. Debido a que detuvo a la Luz de Ein Sof para impedir que se revistiera en la cuarta fase, la Luz salió fuera bajo la forma de Luz Circundante. En otras palabras, esa parte de la Luz que la Luz Retornante no puede revestir a modo de la cuarta fase misma, salió y se volvió Luz Circundante. Por consiguiente, la pantalla que se encuentra en el Pe es la causa tanto de la Luz Circundante, como de la Luz Interna.